كل عام وانتم بالف خير بمناسبة ذكرى الاسراء والمعراج

مرور عام على تاسيس هذا المنتدى

كل عام وانتم بالف الف خير يا اعضاء وزوار ومتابعي منتدانا منتدى العلوم والتسلية 
مرذ عام على صداقتنا بهذا المنتدى 
ترى ماذا تريد ان تقول في هذة المناسبة ؟؟؟؟


ماذا اعجبك فية؟؟؟؟؟
زماذا لم يعجبك ؟؟؟؟
اكتب كل ما تريد وانتظر تعليقاتكم  لمزيد من الفائدة لي ولكم 
اخلاص الحجاوي 

مستشرق أراد ان يبحث عن عيوب في القرآن الكريم فأنظروا ماذا وجد

مستشرق أراد ان يبحث عن عيوب في القرآن الكريم فأنظروا ماذا وجدهذا المستشرق وهو الدكتور غاري ملير أستاذ الرياضيات والمنطق في جامعة تورنتو كندي الجنسية
كان من المبشرين النشطين جداً في الدعوة الى النصرانية وايضاً هو من الذين لديهم علم غزير بالكتاب المقدس , هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير ... لذلك يحب المنطق و التسلسل المنطقي للأمور .... في أحد الأيام أراد ان يقرأ القرآن بقصد ان يجد فيه بعض الأخطاء التي تع...زز موقفه عند دعوته المسلمين لأعتناق الديانة النصرانية ....
كان يتوقع ان يجد القران كتاب قديم مكتوب منذ 14 قرن يتكلم عن الصحراء وما الى ذلك ... لكنه ذهل مما وجده فيه .... بل واكتشف ان هذا الكتاب يحوي على أشياء لا توجد في اي كتاب اخر في هذا العالم ... كان يتوقع ان يجد بعض الأحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم مثل وفاة زوجته خديجة عليها السلام او وفاة بناته واولاده رضوان الله عليهم ... لكنه لم يجد شيئاً من ذلك ...
بل الذي جعله في حيرة من أمره انه وجد ان هناك سورة كاملة في القران تسمى سورة مريم وفيها تشريف لمريم عليها السلام . لا يوجد مثيل له في كتب النصارى ولا في اناجيلهم !!
ولم يجد سورة باسم عائشة او حتى فاطمة عليها السلام ...
وكذلك وجد ان عيسى عليه السلام ذكر بالأسم 25 مرة في القرآن في حين ان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم لم يذكر الا 4 مرات فقط ..... فزادت حيرة الرجل

اخذ يقرأ القرآن بتمّعن اكثر لعله يجد مأخذاً عليه ... ولكنه صعق بآية عظيمة وعجيبة الا وهي الآية رقم 82 في سورة النساء { افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا } يقول الدكتور ملير عن هذا الاية " من المبادىء العلمية المعروفة في الوقت الحاضر هو مبدا ايجاد الاخطاء او تقصي الاخطاء في النظريات الى ان تثبت صحتها Falsification test ... والعجيب ان القران الكريم يدعوا المسلمين وغير المسلمين الى ايجاد الاخطاء فيه ولن يجدوا ...
يقول ايضا عن هذه الاية " لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجراة ويؤلف كتابا ثم يقول هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القرآن على العكس تماما يقول لك لا يوجد أخطاء بل ويعرض عليك ان تجد فيه اخطاء ولن تجدها حتى قيام الساعة
ايضا من الآيات التي وقف الدكتور ملير عندها طويلاً هي الآية رقم 30 من سورة الانبياء :
اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي حي افلا يؤمنون} يقول ان هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل على جائزة نوبل ف ي عام 1973 وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص ان الكون الموجود هو نتيجة انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب "
فالرتق هو الشي المتماسك في حين ان الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله .....
نأتي الى الجزء الآخر من الآية وهو الكلام عن الماء كمصدر للحياة .....
يقول الدكتور ملير " ان هذا الأمر من العجائب حيث ان العلم الحديث اثبت مؤخراً ان الخلية الحية تتكون من ا لسيتوبلازم الذي يمثل80% منها والسيتوبلازم مكون بشكل أساسي من الماء ......فكيف لرجل امي عاش قبل 1400 سنة ان يعلم كل هذا لولا انه لم يكن موصل بالوحي من السماء

الدكتور ملير أعتنق الأسلام ومن بعدها بدأ يلقي المحاضرات في أنحاء العالم ......وكذلك لديه الكثير من المناظرات مع رجال الدين النصارى الذي كان هو واحد منهم....سبحانك اللهم وبحمدك

طابت جمعتكم

اللهم اني استودعتك قلبي فلا تجعل فيه احد غيرك
واستودعتك لااله الاالله فالهمني اياها عند الموت
واستودعتك نفسي فلا اخطو خطوه الا في مرضاتك
واستودعتك مارزقتني واعطيتني فاحفظه من شر خلقك
واغفر لي ولوالدي
وللمؤمنين والمؤمنات يامن لاتضيع عنده الودائع
آمين      آمين      آمين

صنع فلتر يدوي لتنقية الماء من خمس مراحل

ضمن انشطة النادي البيئي في مدرسة ام مطاع الاسلمية قام فريق العمل المؤلف من المعلمتين اخلاص الحجاوي وكفاية مرشد وعدد من طالبات ا لنادي البيئي بصنع فلتر يدوي بسيط من خمس مراحل لتنقية المياه وذلك بالتعاون مع المتطوع الياباني الخبير في شركة جايكا لدعم التعليم السيد كينتشي كاكيمي

ورشة عمل لصناعة الصابون تجمع مدارس ماركا الجنوبية

بفضل الله وبحمده تم اليوم انجاز ورشة العمل حول صناعة الصابون واعادة تدوير الزيت المستعمل وذلك في مدرسة رقية بنت الرسول الاساسية للبنات وبحضور ممثلين عن مدارس ماركا الجنوبية وهي مدرسة كريشان الاساسية ومدرسة كريشان الثانوية ومدرسة رقية بنت الرسول الثانوية ومدرسة رقية بنت الرسول الاساسية ومدرسة ليلى الغفارية الاساسية الاولى ومدرسة ليلى الغفارية الاساسية الثانية ومدرسة احدالاساسية ومدرسة ثابت الاساسية ومدرسة امامة بنت العاص الثانوية ومدرسة حي المطار والورشة كانت من تنسيق المشرف التربوي معتصم الشيخ وفريق العمل من مدرسة ام مطاع الاساسية المعلمتين المسؤولتين عن النادي البيئي اخلاص الحجاوي وكفاية مرشد وبحضور المشرفة التربوية اسماءالحاج
كل الشكر والتقدير لكل من ساعم في هذا العمل ولمديرة المدرسة المستضيفة السيدة تماضرعلى حسن الاستقبال الضيافة

لماذا تتجعدالاصابع عند بقائها في الماء لفترة؟؟؟

هذا السؤال يسأله الأطفال ... و لكن قليل من الامهات تعلم الاجابة و هي : يغطي البشرة زيت طبيعي اسمه الدهن القلفي . هذا الدهن يحفظ نعومة الجلد عن طريق حبس الرطوبة به و منع خروج السوائل منه فيجف ، و اذا ابقينا ايدينا في الماء يتم غسل الدهن اي إزالته فيتجعد الجلد بمجرد أن تبتعد عن الماء بعض الوقت يفرز الدهن من جديد و يعود الجلد الى حالته الطبيعية فسبحان من خلقنا في أحسن تقويم و سبحان من خلق كل شئ بقد

من ورقة جريدة الى ......ورقة جديدة// ورشة عمل اخرى

((من ورقة جريدة الى ......ورقة جديدة))
هذا هو عنوان الورشة التدريبية التي عقدت في مدرسة ام مطاع يتاريخ 2/5/2012تحت اشراف المعلمتين اخلاص الحجاوي وكفاية مرشد المسؤولتين عن النادي البيئي في المدرسة وتم خلال الورشة وبالتعاون مع السيد كينيتشي كاكيمي وحضور عدد من الطالبات ومعلمات المدرسة تم اعادة تدوير الورق حيث استخدمت ورق الجرائد المستعملة وتدويرها الى ورق جديد يمكن استخدامه 
وسيتم نشر الصور المتعلقة بتلك الورشات حال جاهزيتها ان شاء الله .

ورشة عمل

ضمن انشطة النادي البيئي في مدرسة أم مطاع الاسلمية وتحت اشراف المعلمتين كفاية مرشد واخلاص الحجاوي وبالتعاون مع المتطوع الياباني من جايكا لدعم التعليم تم بحمد الله وتوفيقه عقد ورشة عمل بتاريخ 17/4/2012 تم فيها اعادة تدوير الزيت المستعمل وصنع الصابون منه 
العمل كان ممتعا ومتقنا وقد تم انتاج قوالب الصابون المصنع من الزيت المستمل كثيرا وذلك للمحافظة على البيئة من التلوث

اقرأ وتمعن

قصة عجيبة تقشعر منها الابدان .

قال أحدهم ركبنا أنا و خالي سيارتنا وأخذنا طريق العودة بعد أن صلينا الجمعة في مكة وبعد قليل
ظهر لنا مسجد مهجور كنا قد مررنا به سابقا أثناء قدومنا إلى مكة و كل من يمر بالخط
السريع يستطيع أن يراه ، مررت بجانب المسجد وأمعنت النظر فيه .... و لفت انتباهي شئ ما
سيارة فورد زرقاء اللون تقف بجانبه . مرت ثواني وأنا أفكر ما الذ...ي أوقف هذه السيارة هنا ؟
ثم اتخذت قراري سريعا...خففت السرعة ودخلت على الخط الترابي ناحية المسجد
وسط ذهول خالي وهو يسألني : ما الأمر ؟ ماذا حدث ؟
أوقفنا السيارة في الأسفل ودخلنا المسجد وإذا بصوت عالي يرتل القرآن باكيا
ويقرأ من سورة الرحمن فخطر لي أن ننتظر في الخارج وأن نستمع لهذه القراءة
لكن الفضول قد بلغ بي مبلغه لأرى ماذا يحدث داخل هذا المسجد المهدوم ثلثه
والذي حتى الطير لا تمر به
دخلنا المسجد وإذا بشاب وضع سجادة صلاة على الأرض وفي يده مصحف صغير يقرأ
فيه ولم يكن هناك أحدا غيره ....... وأؤكد لم يكن هناك أحدا غيره

قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فنظر إلينا وكأننا افزعناه ومستغربا حضورنا .
ثم قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سألته صليت العصر؟ قال لا قلت لقد دخل وقت صلاة العصر ونريد أن نصلي

ولما هممت بإقامة الصلاة وجدت الشاب ينظر ناحية القبلة و يبتسم
لمن ولماذا ؟ لا أدري
وفجأة سمعت الشاب يقول جملة أفقدتني صوابي تماما
قال بالحرف الواحد أبشر .. وصلاة جماعه أيضا
نظر إلي خالي متعجبا ... فتجاهلت ذلك ثم كبرت للصلاة و عقلي مشغول بهذه الجملة
أبشر ..... وصلاة جماعه أيضا
من يكلم وليس معنا أحد ؟ المسجد كان فارغا مهجورا . هل هو مجنون ؟

بعد الصلاة ... أدرت وجهي لهم ونظرت للشاب وكان مازال مستغرقا في التسبيح
ثم سألته كيف حالك يا أخي ؟ فقال بخير ولله الحمد
قلت له سامحك الله ... شغلتني عن الصلاة ؟ سألني لماذا ؟
قلت وأنا أقيم الصلاة سمعتك تقول أبشر .. وصلاة جماعه أيضا
ضحك ورد قائلا وماذا في ذلك ؟ قلت لا شىء ولكن مع من كنت تتكلم ؟
ابتسم ثم نظر للأرض وسكت لحظات وكأنه يفكر ..... هل يخبرني أم لا ؟
تابعت قائلا ما أعتقد أنك بمجنون ...شكلك هادئ جدا ... وصليت معانا وما شاء الله
نظر لي ... ثم قال كنت أكلم المسجد
كلماته نزلت علي كالقنبلة . جعلتني أفكر فعلا .. هل هذا الشخص مجنون !

قلت له نعم ؟ كنت تكلم المسجد ؟ وهل رد عليك المسجد ؟
تبسم ثم قال ألم أقل لك إنك ستتهمني بالجنون ؟ وهل الحجارة تتكلم ؟ هذه مجرد حجارة
تبسمت وقلت كلامك صحيح وطالما أنها لا ترد ولا تتكلم ... لم تكلمها ؟

نظر إلى الأرض فترة وكأنه مازال يفكر ... ثم قال دون أن يرفع عينيه
أنا إنسان أحب المساجد كلما عثرت على مسجد قديم أو مهدم أو مهجور أفكر فيه
أفكر عندما كان الناس يصلون فيه وأقول لنفسي يا الله كم هذا المسجد مشتاق لأن
يصلي فيه أحد ؟ كم يحن لذكر الله ..أحس به ... أحس إنه مشتاق للتسبيح والتهليل
يتمنى لو آية واحدة تهز جدرانه
وأحس إن المسجد يشعر أنه غريب بين المساجد .. يتمنى ركعة .. سجدة
ولو عابر سبيل يقول الله أكبر ...فأقول لنفسي والله لأطفئن شوقك ..
والله لأعيدن لك بعض أيامك ..أدخل فيه ... وأصلي ركعتين لله ثم اقرأ فيه جزأ
كاملا من القرآن الكريم
لا تقل إن هذه فعل غريب .. لكني والله ..أحب المساجد

دمعت عيناي ....نظرت في الأرض مثله لكي لا يلحظ دموعي ...من كلامه .
من إحساسه.... من أسلوبه .. من فعله العجيب ..من رجل تعلق قلبه بالمساجد...ولم أدري
ما أقول له واكتفيت بكلمة جزاك الله كل خير،
سلمت عليه وقلت له لا تنساني من صالح دعائك

ثم كانت المفاجاة المذهلة
وأنا أهم بالخروج من المسجد قال وعينه مازالت في الأرض
أتدري بماذا أدعوا دائما وأنا أغادر هذه المساجد المهجورة بعد أن أصلي فيها ؟
نظرت إليه مذهولا..... إلا أنه تابع قائلا

اللهم يا رب . اللهم إن كنت تعلم أني آنست وحشة هذا المسجد بذكرك العظيم
وقرآنك الكريم لوجهك يا رحيم . فآنس وحشة أبي في قبره وأنت أرحم الراحمين

حينها شعرت بالقشعريرة تجتاح جسدي وبكيت وبكيت كطفل صغير

أخي الحبيب أختي الغالية
أي فتى هذا ؟ وأي بر بالوالدين هذا ؟
كيف رباه أبواه ؟ وأي تربية ؟ وعلى أي شئ نربي نحن أبناءنا ؟
كم من المقصرين بيننا مع والديهم سواء كانوا أحياء او أمواتا ؟

نسأل الله حسن العمل وحسن الخاتمة . اللهم آمين

هل سأل أحدنا نفسه يوما ..ماذا بعد الموت؟ نعم ماذا بعد الموت؟

حفرة ضيقة.. ظلمة دامسة..غربة موحشة... سؤال وعقاب...وعذاب ..وإما! جنه..أو نار

كيف تحببين طفلك بالقران ؟

- استمعي للقرآن وهو جنين

- استمعي للقرآن وهو رضيع
...
- أقرئي القرآن أمامه غريزة التقليد

- اهديه مصحفا خاص به غريزة التملك

- اجعلي يوم ختمه للقران يوم حفل

- قصي له قصص القرآن الكريم

- أعدي له مسابقات مسلية من قصار السور

أعـجبـنـي ســـــــؤال من رجل حــگـيـم ....


مــٱهــو الـصـعــب ---- ۆ مــٱهــو الـقــٱســي

قــال الــصـعــب فــي الــدنــيــا :-
ٱن تـگــســب شـخــصــٱ وٱحــداً ... ۆ تــخـســر الـكــل لأجــلــه ..
.
.
وٱشــد القـســوھ :-
ٱن يـتـرگـگ هـذٱ الـشـخـص ۆتـتــذكــر ٱنـگ تـركـت الـكــل لاجــلــه .

حكمة اليوم

• الدنيا ساعة .. فاجعلها طاعة .. و النفس طماعة... فعودها القناعة

  

من أعظم ما سمعت

عندمـــآ تثــق بِآحــد ثـــق بـــه بِشگـــلٍ گآمـــل بِـــدونْ أي شـــك !
فـــي آلنهآيـــة ستحصـــل علــى نتيجتيــن آمـــآ درس مـــدى آلحيــآه أو شخـــص مـــدى آلحيـــــآه

معجزه إلهية في القران سبحان الله العظيم أكتشفها الدكتور طارق السويدان
---------------------------------------
أكتشف د. طارق السويدان معجزة إلهية داخل آيات القرآن الكريم وذلك من خلال
الربط بين علم الأرقام ومعانيها مثل تلك التي تخبرنا عن
التساوي بين الرجل والمرآة من حيث عدد مرات تكرار كلمة

"الرجل" و "المرآة" حيث تكرر ذكر كل منهما 24 مرة.

وقد أمكنه الربط بين معنى التساوي في كل موضوع لجنسن بعدد مرات تكرارهما.

وفيما يلي أمثلة أخرى عن الربط بين تكرار المفردة في آيات القرآن الكريم

والمعنى التي تتحدث عنه تلك الأيات:

1) "الدنيا" وردت 115 مرة مقابل 115 مرة لـ "الأخرة".

2) "الملاك" وردت 88 مرة مقابل 88 مرة لـ "الشياطين".

3) "الحياة" وردت 145 مرة مقابل 145 مرة لـ "الموت".

4) "النفع" وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ "الضر".

5) "الناس" وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ "الرسل".

6) "أبليس" وردت 11 مرة مقابل 11 مرة لـ التعوذ من الشيطان الرجيم.

7) "مصيبة" وردت 75 مرة مقابل 75 مرة لـ "الشكر".

"الصدقة" وردت 73 مرة مقابل 73 مرة لـ القناعة.

9) "الضالين" وردت 17 مرة مقابل 17 مرة لـ "الهالكين".

10)"مسلمين" وردت 41 مرة مقابل 41 مرة لـ "الجهاد".

11)"الذهب" وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ رغد العيش.

12)"السحر" وردت 60 مرة مقابل 60 مرة لـ "الفتنة".

13)"الزكاة" وردت 32 مرة مقابل 32 مرة لـ "البركة".

14)"العقل" وردت 49 مرة مقابل 49 مرة لـ "النور".

15)"اللسان" وردت 25 مرة مقابل 25 مرة لـ البهجة والأحتفال.

16)الرغبة وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ "الخوف".

17)التحدث على الملأ وردت 18 مرة مقابل 18 مرة لـ الخطبة.

1"الظلم" وردت 114 مرة مقابل 114 مرة لـ "الصبر".

19)"محمد" وردت 4 مرات مقابل 4 مرات لـ "الشريعة".

20)"الرجل" وردت 24 مرة مقابل 24 مرة لـ "المرآة".

وبمعجزة أخرى تأمل عدد مرات تكرار المفردات التالية:

1) "الصلاة": 5 مرات.

2) "الشهر" : 12 مرة.

3) "اليوم": 365 مرة.

4) "البحر": 32 مرة.

5) "الأرض(اليابسة)": 13 مرة.

• ملاحظة: الأرض = البحر + اليابسة = 32 + 13 = 45.

نسبة البحر من الأرض = ( 32÷ 45 ) * 100 = 71.111111 %

نسبة اليابسة من الأرض = (13÷ 45 ) * 100 = 28.888888%

نسبة اليابسة + نسبة البحر = 100%

وهذا ما توصل إليه العلم الحديث مؤخراً.

ربنا ما خلقت هذا باطلاُ سبحانك إني كنت من الظالمين.

أرجع للأية 87 من سورة الأنبياء الجزء17

مبارك عليكم النقابة يا معلميي الاردن

واخيرا تحقق الحلم ............. واصبح لنا نقابة كل أمالنا ان تحقق غايتنا .... جزيل الشكر لجلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين على مكرمته 

(( وعزتي وجلالي لأنصرنك ولوبعد حين ))

تنام عينيك والمظلوم منتبه .....يدعو عليك وعين الله لم تنم

في الحديث القدسي قال الله عز وجل يخاطب النفس المظلومة ((وعزتي وجلالي لانصرنّك ولو بعد حين )) فليس بين الله ودعوة المظلوم حجاب ..اللهم باعد بيننا وبين الظالمين ولا تسلط عبادك الظالمين علينا الهم امين امين امين

يا رب ان كان ما نتعرض اليه ابتلاء فاعنّا على تحملة وان كان ما نتعرض له غضب منك فارفع غضبك ومقتك عنا وانصرنا على القوم الظالمين

فكرت ... وفكرت... وفكرت كثيرا.... فوجدت انه قد يكون فينا من لا يعرف العواقب الوخيمة للظلم لذلك احببت ان اقدم لكم التحليل التالي لمجمل الأيات القرآنية والأحاديث القدسية والأحاديث النبوية الشريفة عن الظلم ماهيته وعواقبة فاليك عزيزي القارئ اقدم هذا الموضوع:

1. سنة الله في الظلم والظالمين- قانون الظلم

أولا:معنى الظلم و العدل :
الظلم أصله الجور ومجاوزة الحد و , معناه الشرعي وضع الشيء في غير موضعه الشرعي.
والعدل هو وضع الشيء في موضعه الشرعي، وإعطاء كل شيء حقه من المكانة أو المنزلة أو الحكم أو العطاء.
ثانيا :الموقف القرآني من الظلم :
في القرآن الكريم آيات كثيرة صريحة في تحريم الظلم بذكر اسمه، وآيات كثيرة في تحريم الظلم بصورة غير مباشرة , وذلك بالأمر بالعدل لأن الأمر بالعدل نهي عن الظلم , فمن ذلك قوله تعالى " إن الله يأمر بالعدل "، هكذا أمراً مطلقاً بالعدل بكل ما هو عدل , ولكل إنسان فلا يجوز ظلمه , ولو كان كافراً أو ظالماً،وقد جاء في الحديث القدسي , كما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا".
ثالثا:من آثار الظلم خراب البلاد :
ومن آثار الظلم الذي يعجل في هلاك الدولة خراب البلاد اقتصادياً وعمرانياً ؛ لزهد الناس في العمل والإنتاج، وسعيهم الدائم إلى الفرار والخروج منها , وكل هذا يؤثر في قوة الدولة اقتصادياً وعسكرياً , ويقلل مواردها المالية التي كان يمكن أن تنفقها على إعداد قوتها في مختلف المجالات، مما يجعل الدولة ضعيفة أمام أعدائها الخارجيين , وإن بقيت قوية طاغية على مواطنيها الضعفاء المساكين المظلومين , وكل هذا يؤدي إلى إغراء أعدائها من الدول القوية لتهجم عليها , وتستولي عليها،مما يعجل في هلاكها. وقد أشار علماؤنا رحمهم الله تعالى إلى أثر الظلم في خراب البلاد، ففي تفسير الآلوسي : "وروي عن ابن عباس أنه قال : أجد في كتاب الله تعالى أن الظلم يخرب البيوت، وقرأ قوله تعالى : "فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون".
رابعا :سنة الله تعالى في الظلم والظالمين:
1- سنة الله مطردة في هلاك الأمم الظالمة:
سنة الله مطردة في هلاك الأمم الظالمة، قال تعالى : "ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء أمر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد"
فقوله تعالى : "وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة" أي إن عذاب الله ليس بمقتصر على من تقدم من الأمم الظالمة، بل إن سنته تعالى في أخذ كل الظالمين سنة واحدة، فكل من شارك أولئك المتقدمين في أفعالهم التي أدت إلى هلاكهم، فلا بد أن يشاركهم في ذلك الأخذ الأليم الشديد، فالآية تحذير من وخامة الظلم، فلا يغتر الظالم بالإمهال.
2-تبقى الدولة مع الكفر ولا تبقى من الظلم :
قال تعالى : "وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون" إن الدولة الكافرة قد تكون عادلة بمعنى أن حكامها لا يظلمون الناس , والناس أنفسهم لا يتظالمون فيما بينهم، فهذه الدولة مع كفرها تبقى، إذ ليس من سنته تعالى إهلاك الدولة بكفرها فقط، ولكن إذا انضم إلى كفرها ظلم حكامها للرعية , وتظالم الناس فيما بينهم. قال الإمام القرطبي في شرح هذه الآية : إن الله تعالى لم يكن ليهلكهم بالكفر وحده حتى ينضاف إليه الفساد , كما أهلك قوم شعيب ببخس المكيال والميزان , وقوم لوط باللواط.
3-عقوبة الظالم في الدنيا من سنة الله تعالى المطردة:
والغالب أن الظالم – حسب سنة الله في الظلم والظالمين ـ يعاقب في الدنيا على ظلمه للغير، ويدل على ذلك حديث رسول الله صلى الله الذي أخرجه أبو داود : "ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصحابه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة مثل البغي وقطيعة الرحم ".
ولكن من سنة الله أيضاً إمهال الظالم ولكن دون إهماله. وقد يكون في عدم تعجيل عقوبته في الدنيا لحكمة يعلمها الله , ولا نعلمها مثل استدراجه، أو لكون المظلوم قد ظلم غيره وما حل فيه من ظلم هو جزاء ظلمه لغيره، أو لعلم الله بصلاح هذا الظالم مستقبلاً , وتوبته توبة نصوحاً , وتحلله من ظلمه، أو لغير ذلك من موانع تعجيل العقوبة على الظالم. . .
4-من عقاب الظالم تسليط ظالم عليه :
من سنة الله تعالى في الظلم والظالمين أن الرعية الظالمة أي التي يتظالم أفرادها فيما بينهم يُولى عليها حاكم ظالم , يكون تسلطه عليهم من العقاب لهم على ظلمهم , قال تعالى : "وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون". ويدخل في الآية جميع من يظلم نفسه أو يظلم الرعية , أو التاجر يظلم الناس في تجارته. وقال الإمام الرازي في تفسير هذه الآية : " الآية تدل على أن الرعية متى كانوا ظالمين فالله تعالى يسلط عليهم ظالماً مثلهم، فإن أرادوا أن يتخلصوا من ذلك الأمير الظالم فليتركوا الظلم " وفي الحديث : "كما تكونوا يولى عليكم ".
5-لا يفلح الظالمون :
ومن سنته تعالى في الظلم والظالمين أنهم لا يفلحون ولا يفوزون في الدنيا كما لا يفلحون ولا يفوزون في الآخرة قال تعالى : "قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون "، وهذا خطاب من الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم أن يقول للمصرين على كفرهم ما هو مذكور في الآية، وهو تهديد شديد ووعيد أكيد، أي استمروا في طريقتكم وناحيتكم , إن كنتم تظنون أنكم على هدى , فأنا مستمر على طريقتي ومنهجي , فسوف تعلمون بعد حين من تكون له العاقبة الحسنى في هذه الدار.
6-هلاك الأمم الظالمة له أجل محدود :
وهلاك الأمم الظالمة له أجل محدود، بمعنى أن بقاء الأمة الظالمة بقاء محدود المدة , إذا انقضت هذه المدة جاء أجلها،قال تعالى : "ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون" قال الآلوسي في هذه الآية "ولكل أمة أجل"، أي لكل أمة من الأمم الهالكة أجل أي وقت معين مضروب لاستئصالهم , ولكن هلاك الأمم وإن كان شيئاً مؤكداً ولكن وقت حلوله مجهول لنا.
خامسا :سبل وقاية الأمة من عقوبة الظلم :
1- الإنكار على الظالم :
روى الترمذي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال : "يا أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية : "يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم"، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إن الناس إذا رأوا ظالماً فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه".
2- عدم الاستكانة للظالم :
رفض الظلم وعدم الاستكانة للظالم والانتصار منه، كل ذلك مما يجب أن يتربى عليه الفرد المسلم؛لأنه شيء ضروري لتكوين شخصيته الإسلامية , ومن مقوماتها الأساسية ومن الصفات الأصلية للمسلم قال تعالى : "والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون" وفي تفسير القرطبي في هذه الآية: "أي إذا نالهم ظلم من ظالم لم يستسلموا لظلمه".
3- عدم الركون إلى الذين ظلموا :
ومن سبل الوقاية من وقوع الظلم أو شيوعه عدم الركون إلى الذين ظلموا لا سيما الحكام الظلمة، لأنهم لا يرتكبون المظالم إلا بأعوانهم , وبسكوت أهل الحق عنهم أو بركونهم إليهم , قال تعالى محذراً من الركون إلى الذين ظلموا : "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ومالكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون".
قال الزمخشري في تفسيرها : ". . . والنهي متناول للانحطاط في هواهم، والانقطاع إليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا بأعمالهم، والتشبه بهم، وذكرهم بما فيه تعظيما لهم.
4- لا يعان الظالم على ظلمه :
أعوان الظالم ظلمة مثله، فلا تجوز إعانة الظالم، لأن الحاكم الظالم إنما يتمكن من ظلمه بمعاونة أعوانه وأتباعه , وليس بنفسه فقط. ولهذا إذا نزل العذاب بالحاكم الظالم نزل بأعوانه أيضاً ؛ لأنهم مثله ظالمون كما حصل لفرعون وأعوانه قال تعالى : "إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين"، فالله تعالى جمعهم بوصف الخطيئة، ومن خطيئتهم : الظلم الذي كان يقترفه فرعون , ويعاونه عليه هامان وجنودهما , فلما نزل العذاب بفرعون نزل بأعوانه.
5- لا يعان الظالم على بقائه :
ولا يعان الظالم على بقائه في مركزه الذي يمكنه على الظلم ، ولا يُدعى له بالبقاء لأن في بقائه استمراراً لظلمه، جاء في الحديث النبوي الشريف : "من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله في أرضه" وسئل الإمام سفيان الثوري عن ظالم أشرف على الهلاك في برية، هل يسقى شربة ماء ؟ فقال : لا فقيل له : يموت ؟ فقال : دعه يموت.
6-عدم المحاباة في تطبيق القانون :
تطبيق القانون على الجميع بالسوية وبدون محاباة يبعث الطمأنينة في النفوس، ويجعل الضعيف المحق يوقن بانه في مأمن من ظلم القوي، فإذا اختل هذا الوضع فلم يطبق القانون على الجميع , وأخذت المحاباة تفعل فعلها , وهي التي يأخذ بها الحاكم، كان ذلك من الظلم الذي تباشره الدولة , أن تعين على وقوعه أو تسكت عنه فلا تمنعه، فتتلبس الدولة بالظلم ,، فيقوم فيها سبب الهلاك فتهلك.
فقد جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري :". . . فإنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وإني والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. . . ".
سادسا :واجبات الجماعة المسلمة:
1-الجماعة المسلمة وسنة الله في الظلم والظالمين :
الجماعة المسلمة قامت في المجتمع استجابة لأمر الله تعالى : "ولتكن منكم يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر أولئك هم المفلحون" فعليها أن تقوم بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , ومن المنكر وقوع الظلم , أو توقع وقوعه في المجتمع , وأقبح الظلم ظلم الحاكم، فعليها أن تحدد موقفها وتميزه وتظهره في ضوء قواعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , ومنها ما جاء في الحديث النبوي الشريف : "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان".
2-على الجماعة المسلمة أن تَحذر الركون إلى الظلمة:
وعلى الجماعة المسلمة أن تحذر كل الحذر من الوقوع في معاني الركون إلى الذين ظلموا، ولو بحسن نية، وأيضا عليها الحذر من مخالطة الحكام الظلمة والظهور معهم أمام الناس دون إعلان الإنكار عليهم مما يوحي إلى الناس أن الجماعة تداهن الحكام الظلمة أو تؤيدهم، مما يجعل الناس يشكون في إخلاص الجماعة، بل ويشركونها في مسؤولية الحكام الظلمة، وبالتالي ينفض الناس عنها.
ويستثنى من مباشرة معاني الركون إلى الظلمة حسب الظاهر – مثل الدخول عليهم أو مجالستهم أو الطلب منهم – وجود حالة ضرورة تدعو لذلك , أو وجود المبرر الشرعي الذي يبيح ذلك،قال الإمام الرازي وهو يفسر قوله تعالى : "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار" قال : فأما مداخلتهم لدفع ضرر أو اجتلاب منفعة عاجلة فغير داخل في الركون إليهم.
3-على الجماعة المسلمة أن تبصر الأمة بتقصيرها وواجبها :
على الجماعة المسلمة أن تبصر الأمة بتقصيرها وبواجبها , أما تقصيرها فبسكوتها عن الحاكم الظالم ورضوخها إليه , بل ومعاونتها له , ولولا هذا التقصير منها لما بقي هذا الظالم في الحكم ولا استمر في ظلمه.
فإذا أرادت الأمة أن تتخلص منه فعليها القيام بواجبها نحوه, والعمل الجاد لاستئصال كل الأسباب التي أدت إلى تسلط هذا الحاكم الظالم عليها سواء كانت هذه الأسباب تظالم الأمة فيما بينها أو انتشار المعاصي فيها , أو تفرق كلمتها،ثم إن عليها أن تقوم بواجب الإنكار عليه , وتهيئة القوة اللازمة لتحقيق الإنكار الفعلي عليه , وإزالة منكر الظلم فعلاً , وهذا يقتضيها أن تلتف حول الجماعة المسلمة التي ترفع راية الإسلام والجهاد في سبيل الله.
4-تحذير الناس من الكفر بسبب الظلم :
وعلى الجماعة المسلمة أن تحذر الناس من الوقوع في الكفر والردة عن الإسلام باعتراضهم على الله واتهامهم إياه – نعوذ بالله – بتأييد الحكم الظالم بدليل بقائه في الحكم والسلطة،بل وقد يكون مع ظلمه كافراً أو مرتداً، ويبقيه في السلطة , ولا ينزل عليه عذابه ليخلص من شره البلاد والعباد.
فعلى الجماعة المسلمة أن تبين للناس أنهم إذا أرادوا حاكماً عادلاً بمقاييس الشرع الإسلامي , فعليهم أن يقيموا العدل فيما بينهم، لأن الرعية التي تريد حاكماً عادلاً كعمر بن الخطاب عليها أن تكون رعية عادلة كرعية عمر بن الخطاب لأن القاعدة : "كيفما تكونوا يول عليكم".
وأيضا،فإن أمور الحياة تجري وفق سنن الله العامة , منها سنته في الأسباب والمسببات، وسنته تعالى في تدافع الحق والباطل، فعلى المسلمين أن يعلموا أن إزاحة الطواغيت والحكام الظلمة لا يكون بمجرد تضجرهم أو تحسرهم أو بالاحتجاج بأنهم مسلمون، فإذا أرادوا الخلاص من الحاكم الظالم أو الكافر فعليهم سلوك الجهاد الشرعي بأنواعه , وإعداد القوة اللازمة لذلك، ومن أولى خطواته ومستلزماته وحدة الكلمة , وضم الجهود بعضها إلى بعض، بالتجمع حول الجماعة المسلمة والانضمام إلى عضويتها، لأنها جماعة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر , ومن المنكر إزالة الظلم وتنحيه أهله عن الحكم والسلطان إذا لم يقلعوا عنه.
وأخيرا :توبة الظالم وهل تدفع عنه عقوبة الآخرة :
من المعلوم أن الظلم معصية، وأن الظالم إذا لم يتب من ظلمه عوقب عليه في الآخرة، وأنه إذا تاب توبة نصوحاً مقبولة فتوبته تسقط عنه عقوبة ظلمه , ولكن إذا كان ظلمه يتعلق بحقوق الناس , كما لو قتل غيره ظلماً أ, و آذاه في بدنه بغير القتل , أو غصبه حقاً له ثم تاب , فهل تسقط توبته عقوبة ظلمه هذا في الآخرة ؟.
ق ال ابن تيمية : "إن التوبة المجردة تسقط حق الله من العقاب , وأما حق المظلوم فلا يسقط بمجرد التوبة، فمن تاب من ظلم لم يسقط بتوبته حق المظلوم، لكن من تمام توبته أن يعوضه بمثل مظلمته , وإن لم يعوضه في الدنيا فلا بد له من العوض في الآخرة، فينبغي للظالم التائب أن يستكثر من الحسنات حتى إذا استوفى المظلومون حقوقهم لم يبق مفلساً، ومع هذا فإذا شاء الله تعالى أن يعوض المظلوم من عنده فلا راد لفضله , كما إذا شاء أن يغفر ما دون الشرك لمن يشاء".
فألى كل شخص ظلم الاخرون عد عن ظلمك فلن يسامحوك وستندم يوم لاينفع عندها الندم
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم .....اخلاص الحجاوي

الممصحف الكريم

http://quran.ksu.edu.sa//

اضغط على الرابط واستمتع بعظمة هذا القران الكريم 

متعة العيون بالطبيعة الخلابة ...مشاركة من ريما الاحمد

متعة العيون بالطبيعة والفنون 

  

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

احاديث نبوية لسعة الرزق

(قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : "من قرأ سورة الواقعة في كلّ ليلة لم تصبه فاقة أبدا" . رواه البيهقي 

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه 
قال: (دخل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ذات يوم المسجد فإذا برجل به يقال له أبو أمامة جالسا فيه فقال : "يا أبا أمامة مالي أراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة" ؟ قال: هموم لزمتني وديون يارسول الله . قال : "أفلا أعلّمك كلاما إذا قلته أذهب الله تعالى همّك وقضى عنك دينك؟ قل إذا أصبحت وإذ أمسيت " اللهمّ إني أعوذ بك من الهمّ والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدّين وقهر الرّجال" قال : فقلت ذلك فأذهب الله عزّ وجلّ همّي وقضى عني ديني) رواه أبو داود 

وعن جرير رضي الله عنه قال 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من قرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران" رواه الطبراني 

وقال النبي صلى الله عليه وسلم 
للإمام علي كرّم الله وجهه لله: ( ألا أعلّمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا أدّاه الله عنك قل " اللّهمّ اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمّن سواك "). رواه أحمد والترمذي والحاكم 

وقال النبي صلى الله عليه وسلم 
( قولي "اللهم ربّ السموات السبع وربّ العرش العظيم ربّنا وربّ كلّ شيء منزل التوراة والأنجيل والقرآن فالق الحبّ والنوى أعوذ بك من كلّ شيء , وأنت الآخر فليس بعدك شيء , وأنت الظاهر فليس فوقك شيء , وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين وأغنني من الفقر ")
رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبّان عن أبي هريرة رضي الله عنه

وقال صلّى الله عليه وسلّم
لقد كان دعاء أخي يونس عجبا , أوّله تهليل وأوسطه تسبيح , وآخره إقرار بالذنب :"لاإله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين" مادعا بها مهموم ولامغموم ولامكروب ولامديون في يوم ثلاث مرّات إلا استجيب له)
رواه الديلمي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه

صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم

الى جنات الخلد يااطفال فلسطين

رحمة الله عليكم ومصيركم باذن الله الجنة

السؤال هو هل كان هذا الحادث مدبر له كالعادة ام هو مجرد حادث تصادم ؟؟؟

مبارك لجميع الناجحين في الثانوية العامة

مبارك لكل اللذين نجحوا في الثانوية العامة وحظا اوفر للذين لم يحالفهم الحظ في المرة القادمة

وعقبال عند كل الطلاب ان شاءالله

مشاهير المشاهير ( مشاركة من ابتهال مهدي مدرسة ام مطاع الصف السابع)

اشهر حمار .... حمار توفيق الحكيم اشهر ساعة ........ساعة بيج بن اشهر مسجد....... المسجد الحرام اشهر ابتسامه ......ابتسامة الموناليزا اشهر حوت......... حوت يونس عليه السلام اشهر حصان ...........حصان طرواده اشهر شاطىء..........شاطىء النورماندي اشهر ناقة............. ناقة صالح عليه السلام  اشهر عصى ....... عصى موسى عليه السلام

لماذا مشى النبي على أطراف أنامله عند دفن خادمه ثعلبه ؟

لماذا مشى النبي على أطراف أنامله عند دفن خادمه ثعلبه ؟
 كان ثعلبة رضي الله عنه_ يخدم النبي في جميع شؤونه ، وذات يوم بعثه رسول الله في حاجة لہٌ فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها فأخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله بما صنع فلم يعد الى النبي
... ودخل جبالا بين مكة والمدينة ومكث فيها قرابة أربعين يوماً
... ... ... ... ... ... ... ... فنزل جبريل على النبي وقال : يا محمد ، إن ربك يقرئك السلام ويقول لك أن رجلاً من أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي .
فقال النبي لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي : انطلقا فأتياني بثعلبة
ولما رجعا به قالا هو ذا يا رسول الله ؟
فقال له : ما غيبك عني يا ثعلبة ؟
قال : ذنبي يا رسول الله
قال : أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا ؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال : قل (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) .
قال : ذنبي أعظم
قال رسول الله : بل كلام الله أعظم ثم أمره بالانصراف إلى منزله فمر من ثعلبة ثمانية أيام
فقال رسول الله : فقوموا بنا اليه ، ودخل عليه الرسول فوضع رأس ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر النبي
فقال له : لمَ أزلت رأسك عن حجري ؟
فقال : لأنه ملآن بالذنوب .
قال رسول الله ما تشتكي ؟
قال : مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي .
قال الرسول الكريم : ما تشتهي؟
قال : مغفرة ربي ،
فنزل جبريل فقال : يا محمد إن ربك يقرؤك السلام ويقول لك لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطايا لقيته بقرابها مغفرة فأعلمه النبي بذلك ، فصاح صيحة بعدها مات على أثرها
فأمر النبي بغسله وكفنه فلما صلى عليه الرسول جعل يمشي على أطراف أنامله
فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله : يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك ؟
قال الرسول : والذي بعثني بالحق نبياً ما قدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييع ثعلبه

{ ربنا آتنا في الدنـيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار

((بلغوا عني ولو اية))

"قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم "..بلغوا عني و لو آية

... تتجلى عظمة الخالق.. في الحديث القدسي الشريف
... قال ...سبحانه وتعالى:
( يا إبن آدم جعلتك في بطن أمك .. و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ..
و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ..
...و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك
فأما الذي عن يمينك فالكبد .. و أما الذي عن شمالك فالطحال ..
و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟
فلما أن تمّت مدتك..
و أوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه..
لا لك سن تقطع ... و لا يد تبطش...
و لا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا..
حار في الشتاء و باردا في الصيف .. و ألقيت محبتك في قلب أبويك..
فلا يشبعان حتى تشبع ... و لا يرقدان حتى ترقد ..
فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك .
بارزتني بالمعاصي في خلواتك ..
(.. و لم تستحي مني .. و مع هذا إن دعوتني أجبتك ..)
(.. و إن سألتني أعطيتك.. و إن تبت إليّ قبلتك ..)
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم "..بلغوا عني و لو ايه

طرق فعالة لتفادي الصدام مع الصديقات للبنات تحت سن العشرين

لا تغامري أبدا بتجاهل التوتر والأزمات التي عادة ما تتخلل علاقاتك الشخصية مع الصديقات وزميلات العمل، فهي علاقات أقوى وأقدر على الاستمرار من علاقاتك العاطفية. قد تدخلين في علاقات متكررة مع الجنس الآخر وقد يكون مصيرها الفشل في معظم الأحيان بسبب الغيرة، أو عدم التوافق الفكري والعاطفي، أو حتى بسبب الملل، لكن علاقاتك بصديقات الدراسة لا يتحكم فيها في أغلب الأحيان سوى الود والإخلاص؛ لذا كوني دائما أقوى في مواجهة الأزمات العارضة.الغيرة...أحد أبرز أسباب الصدام!لا أحد ينكر أن الغيرة قد تعكر صفو علاقاتك بقريناتك من الفتيات، إما بسبب التفوق الدراسي أو الرياضي، أو بسبب امتلاكهن ما لا تمتلكين من ماديات، أو بسبب تمتعهن بقدر من الجمال يفوق ما وهبك الله إياه، وهنا يأخذ التوتر طريقه إلى علاقتكن وينال من هدوئها. لا شك أن الحل الأمثل في هذه الحالة هو تفادي مصادقة من يتفوقن عليك في أي من النواحي واكتفي فقط بالتودد إليهن إذا ما دعت الضرورة إلى ذلك.التدخل في أمور الأخريات الشخصية بحجة توجيه النصح

قد تندفعين أحيانا إلى التدخل في الشؤون الشخصية لإحدى صديقاتك بهدف توجيه النصح إذا ما لاحظت عليها الانخراط في سلوك سلبي، فمثلا عند إهمالها الدراسة بسبب انشغالها بعلاقات عاطفية أو عند تكرار غيابها عن المدرسة أو عند استخدامها سلوكيات وألفاظا لا تبدو لائقة أثناء التحاور، قد تجدين نفسك مضطرة للفت انتباهها لأهمية الابتعاد عن سلوكها السلبي، إلا أن رد فعلها تجاه ذلك التصرف قد لا يكون وفق توقعاتك
. ربما تنزعج صديقتك وتطالبك برفع وصايتك عنها كونها ناضجة بما يكفي وأدرى بما تفعل، وهنا عليك مسايرتها ومراقبة سلوكها السلبي عن بُعد، فإذا ما تبين لديك أنه قد يجرها إلى ما لا يحمد عقباه، فعليك حينها إبلاغ من هم أقدر منك على تقويم سلوكها.



التشاجر مع صديقة مشتركة

قد تجدين نفسك في حيرة عند وقوع خلاف بين صديقتين لك، وحينها قد تُطالبك كل منهما بتأييد موقفها في مواجهة الطرف الآخر، وربما يتطور الأمر إلى مطالبتك بمقاطعتها ردا على إساءتها. الحل الأمثل حينها هو تأمل المشكلة ودراستها جيدا حتى تتعرفي على سببها والطرف المخطئ في حق الآخر، ولا تخجلي من توجيه العتاب للطرف المخطئ ومطالبته بالاعتذار لاحتواء المشكلة. إذا ما وجدت إصرارا من صديقتك المخطئة على موقفها فعليك حينها تفادي التدخل حفاظا على علاقتك بها، طالما أنك لست طرفا في الخلاف.

صعوبة إشراكها في جميع مناسباتك الشخصية

أحيانا تضطرك الظروف إلى عدم دعوة جميع صديقاتك لحضور مناسباتك الشخصية، كأعياد الميلاد والاحتفال بالنجاح آخر العام، بسبب خصوصية الاحتفال، وحينها قد تشعر إحدى صديقاتك بالتجاهل، خاصة إذا ما دعوت غيرها من الصديقات المشتركات. صارحي صديقتك بأن ما منعك من دعوتها ظرف خاص وأن عدم دعوتها لا يعني أبدا التجاهل وأكدي لها قربك وودك مع وعدها بدعوتها إلى أقرب مناسبة.

خوضها غير المبرر في أمور الآخرين

قد تجد صديقتك في التندر بأخبار الآخرين وسيلة للتسلية وإضاعة الوقت دون قصد التجريح، إلا أن الأمر قد يتطور مع الوقت إلى حد الخوض في أمورهم الشخصية والتطرق إلى أمور ليس من المفترض التطرق إليها. ذكري صديقتك حينها بأنها لن تحب أبدا أن يتدخل أحد في أمورها الشخصية أو أن يذكر مشكلاتها أمام الآخرين.

تذكري دائما أن الكمال ليس من صفات البشر وأن لكل صديقة عيبا قد يدفعك إلى نبذها وإنهاء علاقتكما أحيانا، لكن عليك قبل أن تغامري بإنهاء العلاقة أن تتأكدي من استحالة استمرارك في تحمل حماقات صديقتك. قيمي علاقتكما وحاولي المسامحة والاستمرار في العلاقة إذا ما لمست أملا في تقويم سلوكياتها السلبية واعلمي أن المسامحة من شيم الكرام.

يا قدس ...

اللهم أنى أستودعتك القدس ..

 رجالها و شبابها ..

 نساءها و فتياتها ..

 أطفالها و شيوخها ..

 اللهم أنى أستودعتك أقصاها و قبتها ..

 اللهم أنى أستودعتك ساحاتها و حواريها ..

 اللهم أنى أستودعتك أمنها و أمانها و أرزاق اهلها ..

 اللهم أنى أستودعتك حدودها و بحورها ..

 فأحفظهم بحفظك يا من لا تضيع عنده الودائع

اللهم آمين ...آمين ...آمين

يا ميسر الامور يسرها يا ارحم الراحمين

كيف ..؟؟؟

سئل أردوغان رئيس وزراء تركيا: كيف استطعتَ
تحويل خزينة تركيا من عجز إلى فائض؟؟...!ا

فأجاب بكل بساطة:

لم اسرق

اجمل ما قيل في المعلم

أفضل ما قيل في حق المعلم

أرأيت أعظم أو أجل من الذي يبني وينشيء أنفساً وعقولاً
يقول رسول الله صلى الله علية وسلم
" إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النمل في جحرها وحتى الحوت في جوف البحر ليصلون على معلم الناس الخير "

كبرنا ...مشاركة من وفاء الاحمد

كـبرنا ...
.
.
.
وأكتشفنا أن الدواء ليس عصيراً ...

وأن " البعبع " رجل تركهُ أبناءهُ ورموهُ في الشارع ..

كبرنا وأكتشفنا أن جدي لن يعودَ ثانية كما قالت لي امي ..

كبرنا وأكتشفنا أن هنالك أمورٌ تخيفُ أكثرُ من الظلام ..

كبرنا وما عدنا نبكي لا على "ريمي " ولا على "سالي" كبرنا وضحكنا على سذاجتنا .. ..

كبرنا لدرجة شعورنا .. بأن وراء ضحكة أمي الف دمعة..

ووراء قوة جدتي الفُ مرض ..

كبرنا جداً ..

والطفولة أغلقتْ أبوابها في وجهنا ....

كبرنا لنجد ان مشاكلنا ما عادت تحل بقطعة حلوى..

وأن والدينا لن يمسكا أيدينا لعبور الشارع ...

كبرنا لندرك أن الحقيقة ليست ثوب دمية ...

كبرنا لنجد الحزن يختبئ خلف كل بسمة فرح ...

يا ايها المعلم ...فكّر... فأنت ...

نُورُ النُّبُوَّةِ طَافَ الكَوْنَ يُحْيِيهِ مِنْ مَوْتِهِ وَسَعَى لِلعَقْلِ يُنْجِيهِ
مِنْ سَطْوَةِ الجَهْلِ أَوْ قَيْدٍ يُكَبِّلُهُ أَوْ زَيْغَةٍ مِنْ ضَلالِ الفِكْرِ تُرْدِيهِ
فَقَامَ يَهْفُو إِلَى الأَنْوَارِ مُرْتَقِبٌ عَسَاهُ يَحْظَى بِوَصْلٍ مِنْ تَدَانِيهِ
عَسَاهُ أَنْ يَحْمِلَ الأَنْوَارَ مُحْتَسِبًا أَجْرًا عَظِيمًا لَدَى الرَّحْمَنِ يَجْزِيهِ
وَمَبْلَغُ العِلْمِ فِيهِ أَنَّهُ رَجُلٌ حَمْلَ الأَمَانَةَ لا أَعْذَارَ تَثْنِيهِ
هُوَ المُعَلِّمُ مَوْصُولٌ لَهُ نَسَبٌ إِلَى النُّبُوَّةِ ذَاكَ الفَضْلُ يَكْفِيهِ
فعَلَى يَدَيْهِ يَصِيرُ الحَقُّ مُنْبَلِجًا وعَلَى خُطَاهُ يَسُوقُ الرَّكْبَ حَادِيهِ
هُوَ المُعَلِّمُ لَيْتَ النَّاسَ تَغْبِطُهُ بِالعِلْمِ يَمْضِي وَصَوْتُ الحَقِّ دَاعِيهِ
مِنْ أَحْرُفِ العِلْمِ جَاءَ الِاسْمُ مُشْتَمِلاً عَلَى المَكَارِمِ وَالأَخْلاقُ تُعْلِيهِ
قُمْ لِلمُعَلِّمِ تَبْجِيلاً وَتَعْظِيمًا فَهْوَ المُؤَهَّلُ لِلْمَعْرُوفِ يُسْدِيهِ
كَمْ سَالَ نَهْرًا بِمَاءِ العِلْمِ يُرْسِلُهُ إِلَى القِفَارِ بِلا مَنٍّ وَلا تِيهِ
حَتَّى نَمَتْ فِي رُبَاهُ كُلُّ بَاسِقَةٍ وَأَيْنَعَ الزَّهْرُ فِي أَنْحَاءِ وَادِيهِ
وَعَلَّمَ الطَّيْرَ أَلْحَانًا يُرَجِّعُهَا وَنَظَّمَ الشِّعْرَ فِي أَسْمَى مَعَانِيهِ
وَأَلْبَسَ العَقْلَ مِنْ أَنْوَارِ حِكْمَتِهِ ثَوْبًا قَشِيبًا وَأَفْكَارًا تُنَاغِيهِ
وَخَاضَ حَرْبًا عَلَى الظَّلْمَاءِ يَمْحَقُهَا وَأَيْقَظَ الفَجْرَ مِنْ نَوْمٍ يُوَاتِيهِ
لَمْ يَبْغِ شُكْرًا عَلَى المَعْرُوفِ يَبْذُلُهُ لَمْ يَرْجُ إِلاَّ رِضَا الرَّحْمَنِ بَارِيهِ

كل عام وانتم بخير...بمناسبة ذكرى المولد الشريف

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 

كل عام وامة الاسلام بالف خير

يا نابلس من خلف أسوار غربتي٠٠عند سماعي باسمك يا وطني تنتابني نشوة تعيدني إلى فطرتي٠ وتطرب آذاني لأوركسترا نشأتي٠ ويتعاظم غروري بهويتي٠ وتتراقص نبضات قلبي على ألحان العشق في فضاء الجنون لقدسي وتتهيأ هامتي تحية ولاء وإنتماء تخترق السماء بعنفوان عروبتي عند سماعي باسمك ياوطني٠٠تتسابق حروف المشاعر في ميدان كلمتي٠ وتسمو المعاني ترفرف مع رايتي٠ فينطق لسان الروح بفلسطين أولا معلنا حريتي٠ عند سماعي باسمك ياوطني٠٠ أنسى الأنا لحياة إخوتي٠ وتمتد عروق المحبة خارج نطاق مدينتي٠ فكل شبر من أرضك قدس أفديه بإسلامي وكلما قاربت على إنهاء كلمتي٠ أعادني الحنين إلى إسمك نقطة بدايتي .... اخلاص الحجاوي

صباحٌ جديدُ أشرق بأنوار الإيمان... وروده تتفتح لتعطر يومنا بطاعة الرحمن نسماته تلفح قلوبنا و تملاها شوقا إلى الجنان... أمل يتجدد....أمنيات قد تتحقق ... قلوب بالله تتعلق يا رب املآها حبا لك و شوقا للقائك و رجاءٌفي عفوك و مغفرتك  في هذا اليوم نبارك للملك عبد الله الثاني بن الحسين في عيد ميلاده الخمسين  كل عام وانت بالف خير ..

لا تجعل قلبك يمت

هناك تحديات وتحديات
تحديات لكل مخلوقات الله سبحانه وتعالى
فهناك فى الغابات تحديات
وتحت مسمى " البقاء للقوى "
وهناك فى المحيطات والبحار تحديات
وتحت مسمى " الكبير بيأكل الصغير "
وهناك فى الصحراء تحديات
وتحت مسمى " مهما تكون حذر فستموت "

هنا فرق كبير بين الانسان وباقى المخلوقات
كرم المولى عز وجل الانسان عن باقى المخلوقات
ويكون تحديات الانسان مع نفسه وذاته أقوى وأميز
فهناك قوانين لهذا ،، وسنبحر فها لنعرفها
لا تموت وانت على قيد الحياة

لاتحزن و تنتظر الفرح

لاتبكى امام انسان و تنتظر الشفقه

لاتضع قلبك بين يدى احد و تنتظر الرحمة

لاتعطى اذنك لاحد و تنتظر الصدق

لاتثق باحد و تنتظر الوفاء

لاتقف و تنتظر من يدفعك

لاتفكر و تنتظر من يعمل لك

لاتيأس و تنتظر من يزرع الامل داخلك


لاتحب و تنتظر المقابل

لاتعطى الامان فالدنيا كلها متغيرة

لاتعيش فقط على الامل .. فالامل شعرة قابله للقطع

لاتقف مكتوف الايدى و تنتظر النتيجه

اشعر بالحياه .. بقوتك ..
بثقتك بنفسك .. بنبض قلبك ..
حارب الدنيا و لو لم يحارب معك احد ..
فكر كثيرا .. اتخذ قرار ..
اصنع لنفسك ارض صلبة كى تقف عليها ..
حدد موقفك .. افصل بين احاسيسك ..
تعامل مع الحياة ولا تدعها تهزمك ..
فهى لن ترحمك و لن تقف عليك او على غيرك ..
خذ بالاسباب و توكل على الله فهو حسبك ..

ولا تعطى الدنيا اكثر من حقها


ولا تعطى المشكلة اكبر من حجمها


و بعد كل ذلك و لو لم تحقق النصر
فابتسم


فالمهزوم إذا ابتسم أفقد المنتصر لذة الفوز

همست لي الحيآة وقآلت:

**مشاركة من:ساره الصمادي**

همست لي الحيآة وقآلت:

أن أي غش في علآقتك مع الآخرين يورث
همآ تحمله بين جوآنحك .. نغص عليك حيآتك
مهما حآولت تنآسيه .
أن العين التي لـآ تدمع من أجل الآخرين
فآقدة لأبسط حقوق آلأخوة .

همست لي الحيآة وقآلت:



ألـآ أحتقر أحدآ .. مهمآ كان صغيرآ ..
فلـآ ربمآ أدركت منه حكمة
لم تدركهآ طيلة حيآتك

همست لي الحيآة وقآلت:

بأن أسوأ أمرٍ تقوم به ... أن تحكم على إنسآن بحكم
غيرك عليه دونمآ معرفة به
وأسوأ منه ...أن تكون رسولـآ بنقل مَ سمعت .
أن أصدق الصدق وأصعبه ... هو صدقك مع نفسك وموآجهتك لهآ .
أن الدموع روح أخرى نغوص بدآخلهآ ... عند إحتقآن آلألم . ..
أن آلمآل شر محض إذآ لم يقدك إلى خير نفسك .
أن آلصدآقة أكبر من أن تكون كلمة تتلى ، أو يفتخر بهآ
إنهآ آلسفينة التي تحآول أن تحفظك مع ضرآوة آلأموآج و آلريآح

همست لي الحيآة وقآلت:

بأن آلإعآقة هي إعآقة الضمير والفكر لـآ آلجسد .
أن آلذآكرة السيئة هي التي تحفظ لك مساوئ زمنك فقط .
أن الـآبتسامة الصآدقة أجمل هدية يقدمهآ لي إنسآن .
أن آلقلب ورقة بيضآء ... ينقلب بيآضه
سوآدآ بفعل حبر آلذآت نفسهآ
أنّ مرآرة الحيآة لـآ تزول مهما بذلنآ في تحليتهآ .

همست لي الحيآة وقآلت:

بأن من ينقل لك حديث النآس فيك .. هو سرطآن يقتل
طيبة قلبك مع مرور الأيآم

أن الحب بستآن يخضر بقدر مَ يرى من صدق
آهتمآمك به وإخلآصك له ويكون مصفرآ ميتآ بمجرد
غفلتك عنه ... ومَ أصعب إحيآء الأموآت .
أن من أقسى أنوآع اليُتم ... يُتمُ آلإحساس ويتم الحب .
أنك إذآ كرهت شخصاً ... فعليك أن تعآمله كإنسآن ..
أن آلحقيقة والصوآب في الآرآء ... ليس إرثآ لفئة
دون أخرى بل حق مشروع لكل إنسآن .

همست لي الحياة وقآلت:

بأن أكتشف جهلي كل لحظة
وأن معرفة آلأمور ليست قآنونآ يحفظ في سآعة
أن آليوم آلمفقود من حيآتي ... يوم لم أطوّر فيه نفسي .
أن الإرآدة ليست فكرة في ذآت .... بل هي إنسآن
يتجسد على هذه الأرض ومن هنآ يكون النجآح .
أن آلخطأ القآتل ... هو آلذي تمنحه آلقدرة على صدك
عن آلركوب في قطآر الصوآب .
أن يومي يطول ويقصر بقدر مَ أودعه فيه من فكر وعطآء ..

أن مفتآح آلنفوس .. طيبُ كلمةٍ ...
وصدقُ حديث
ونقآء سريرة .. و آبتسآمة مشرقة .. وجَمَآلُ لقآء
وسؤآل يسير عن حآل مَن لم يعهد منك آلسؤآل .
وأن آلنفوس بهذه تُفْتح .. وهو مآلم تقدر على فتحه
مئآت آلفلوس ف آلأول بآق والآخر مآض .

ارضى بالنصيب

***مشاركة من:ساره الصمادي ***



يقول علماء النفس إن كثيرا من الهموم والضغوط النفسية سببه عدم الرضا ، فقد لا نحصل على ما نريد ، وحتى لو حصلنا على ما نريد فقد لا يعطينا ذلك الرضا التام الذي كنا نأمله وحتى بعد حصولنا على ما نريد فإننا نظل نعاني من قلق وشدة خوفا من زوال النعم .

يقول أحد الحكماء ( لو أن أحدا ملك الدنيا كلها ما استطاع أن ينام إلا على سرير واحد ، وما وسعه أن يأكل أكثر من ثلاث وجبات في اليوم ، فما الفرق بينه وبين الفلاح الذي يحفر الأرض ؟ لعل الفلاح أشد استغراقا في النوم ، وأوسع استمتاعا بطعامه من رجل الأعمال ذي الجاه والسطوة )

فأحذر القلق والهموم فهي تفتك بالجسم وتهرمه كما قال المتنبي :
والهم يخترم الجسيم نحافــة ويشيب ناصية الصبي ويهرم

وقد ذم الرسول صلى الله عليه وسلم التكالب على الدنيا فقال ( من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة . ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ، وفرق عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له ) رواه الترمذي .

ويهدف هذا التوجيه النبوي إلى بث السكينة في الأفئدة ، واستئصال شأفة الطمع والتكالب على الدنيا وان الأرزاق مقسومة مقضية .

فلا شك أن علاج الهموم هو في الرضا بما قدر الله ، والصبر على الابتلاء واحتساب ذلك عند الله ، فإن الفرج لا بد آت .

والساخطون والشاكون لا يذوقون للسرور طعما . فحياتهم كلها سواد دامس ، وليل حالك .

أما الرضا فهو نعمة روحية عظيمة لا يصل إليها إلا من قوي بالله إيمانه ، وحسن به اتصاله .

والمؤمن راض عن نفسه ، وراض عن ربه لأنه آمن بكماله وبحكمته ، وأيقن بعدله ورحمته .

ويعلم أن ما أصابته من مصيبة فبإذن الله . وحسبه أن يتلو قول الله تعالى ( وما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم )

والمؤمن يؤمن تمام اليقين أن تدبير الله له أفضل من تدبيره لنفسه ، فيناجي ربه ويقول ( بيدك الخير إنك على كل شيء قدير )

وتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ) رواه أحمد .

فالله أعلم واحكم وهو علام الغيوب وهو من خلق الخلق ويعلم ماهو الأصلح لهم

أليس الله بأحكم الحاكمين

هل جربت السعادة ؟ ؟

مشاركة من :ساره الصمادي

السعادة
أن تسمع كُل شيء يتحدث من حولك حتى الجمادات ,
تخبركَ أنك تستحق الحياة !
أن تؤمن أنكَ بطيبتك تستطيع تغيير أصعب الأشياء ,
و أهمها نفسك
أنْ لا تتعب من عدَ النجوم ..
و أنت ترسم على وجهك إبتسامة لا يقتلها شحوب الليل أبداً ,
تتلمس التجاعيد التي تغزوك كُل يوم دون أن تشعر أنك كبرت ..
تكتفي بالتحدث إلى نفسك ساعات دون الشعور بالوحدة ..
تستمع إلى أغنية حزينة جميلة دون أن تورثك
غصة تطرق على جرحك المنسي بعنفْ !
السعادة ..
أن تُحب بعفوية ,
دون أن تتخذ من الحبّ وجبة ..
يجبّ أن تنالها كما ينالها الآخرين ,
و تتذوقها كما يتذوقها الآخرين !
أن تُحب
بدون مخططات , و ضمانات .. و خَوفْ !
السعادة ..
أن تضحّك دون حواجز ,
و أن تحررّ الطفل الذي بداخلك ..
الذي لا يدعي المثالية التي يرتديها الكبار
أن لا تخجل من حزنك ..
أن تطبطب عليه بحنان ,
متفهماً بشريتك التي تدعوك للبكاء أحياناً ..
محتويا ضعفك الذي يجعلكَ تشتاق إلى قوتك أحياناً..


السعادة
أن تُفرحك ,
ضحكة طفل أو طعم قطعة حلوى صغيرة أو كَوب قهوة ساخن
مع كتاب يبحر فيك إلى العالم ..
حتى لو كنتَ تملكُ مالاً أقل من الآخرين
أن تحلق بك دعوة أو كلمة ,
أن يتلاشى هذَا الكبرياء الذي يمنعك من الإستماع للآخرين
, و الكبر الذي يمنعك من تفهم أخطائهم
السعادة
أن لا تعيش أنانيا من أجل نفسك
و لا مُضحيا من أجل الآخرين ..
بل أن تعيش إنسانيتك من خلال الآخرين .

إ لى كل أحلامنا المتأخره ...لن نيأس

إ لى كل أحلامنا المتأخره
عندما كان يُوسف في السجن ،
كان يوسف الأحسن بشهادتهم
"إنا نَراك مِن المُحسنين " ..

لكن الله أخرجَهم قبله !
وظلّ هو -رغم كل مميزاته- بعدهم في السجن بضعَ سنين !
الأول خرج ليُصبح خادماً ،
والثاني خرج ليقتل ،
ويوسف انتظر كثيراً !

لكنه .. خرج ليصبح "عزيز مصر" ،
ليلاقي والديه ، وليفرح حد الاكتفاء ..
إلى كل أحلامنا المتأخرة :
تزيّني أكثر ، فـإنّ لكِ فألَ يوسُف .."

إلى كل الرائعين الذين تتأخر أمانيهم عن كل من يحيط بهم بضع سنين ،
لا بأس ..،
دائماً ما يَبقى إعلانُ المركز الأول
» لآخر الحفل «
إذا سبقك من هم معك ،
فاعرف أن ما ستحصل عليه أكبر مما تتصور !

تأكد أن الله لا ينسى الأماني والأحلام ،،، ولكن يدخرها لك ،،
وأن الله لا يضيع أجر المحسنين

منقول مما راق لي